《山海经》与“海洋意识”:中国人的海洋经济学起点

所在包围之内,正是圣上所负有的财富,山川林泽,四方物产,都以其财物范围。海中的出产伊始进入统治者的王宫,玳瑁、珍珠、珊瑚、鲨皮等物被用作宝贝。在及时的才干规范下,海中物产确实难以得到,由此显得尤其爱护。那几个宝物是所谓的“国外奇珍”,从深入的角落国家舶来,在立刻大概颇有海外色彩的出产,富有四海的界限在扩充,海洋中已有一些区域也先河纳入能源的幅员之内。

随处指的既是夷、狄、戎、蛮,那么“四海之内”便是夷、狄、戎、蛮肆方异族所包围的限量,也正是西魏中中原人民共和国主持政务的版图范围,亦即大家常说的9州岛之地。《礼记・王制》中说:“凡四海之内9州岛。”九州岛是公元元年以前中国的自称,一般是指《都尉・禹贡》中所谓的咸阳、咸阳、青州、乌鲁木齐、潮州、金陵、钱塘、梁州、建邺。“四海”的“海”字既有“远”的含义,也有深、晦暗、不打听之意。西夏交通不便,那大约也是古人称其为“海”的原由吧!

远国异民式的海上奇闻

桑梓:辽宁省东营市芝罘区娃他妈庄街道

在广袤的大6四周,环绕着海洋,一条看似刘恒方形的环状水域,分别是黄海、黄海、西海、日本海,四海中分散的分寸小岛,皆是据书上说中的外国仙山和诧异国度,比方蓬莱山、方丈山、一目国、3身国、羽民国等。四海之外又是壹圈陆地,陆地之外又被大海包裹,那是古人心目中的地理思想。

“四海之内皆兄弟”,语出《论语・颜子渊》,司马牛见外人都有兄弟而团结从未有过,很发愁,说:“人皆有兄弟,笔者独亡。”子夏对他说:“四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”四海之内都是你的弟兄,你又何必忧虑没兄弟呢?《礼记・祭义》中也有“夫孝置之而塞乎天地,溥之横四海。推而放诸南海而准,推而放诸西海而准,推而放诸阿蒙森湾而准,推而放诸加勒比海而准。”那正是成语“放之四海而皆准”的由来。那么这两处所说的“四海”毕竟是指什么?“四海之内”又指的是哪些范围吗?

海域理念与海洋之神

永利,落地时间:约公元前3二四年过逝时间约公元前250年

此间所说的“四海”,并非确指,也非后天的缅甸海、南海、孟加拉湾和亚得里亚海,而是大致的限量。古人感到全球为方形,四周被海水包围,“四海”就是陆地的分界。《论语》中有“四海之内,皆兄弟也”,四海之内指的是所在所包围的陆地,在以大陆为基本的1世,天子的当家到海边结束,海水是为难通行的屏障。直到近代以来,海洋才造成世界的连通器,沿海之地得风气之先,拥港口之便,得以蓬勃。而在南宋,海滨却是蛮荒之地,隐藏着逃亡的大盗,以及捕鱼为生的底层捕鱼人和盐户。

既是是国土的肆至,那么又肆至到哪个地方啊?《尔雅・释地》中对“四海”作了总体地解说:“东至泰远,四至国,南至濮铅,北至于祝栗,谓之四极;觚竹、北户、金母元君、日下,谓之4荒;九夷、8狄、七戎、6蛮,谓之四海。”综上说述,“四海”指的正是夷、狄、戎、蛮,可能说疆域肆至到当下的夷、狄、戎、蛮四方。夷、狄、戎、蛮并不是专指唐朝的哪八在这之中华民族或部族,夷、狄、戎、蛮更加多指的是一种方位,它是古人依据广大异族的容身方面,对异族习惯上的1种泛称,并不是专对哪3个种族的名目。

就是对这几个海中方国的叙述瑰丽而奇怪,但这一个远国异人的传说却毫不是先民们纯粹的杜撰与幻想,而是建立在传说基础上的地理志与民族志。见证者们将自个儿所见所闻转述与旁人,构成了《山海经》中魔幻的海洋世界,在对海外民族的勾勒中,透露着先民们仔细的地理观与世界观。

职 业:阴阳学学者

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诚然,以《山海经》为代表的最初历史学作品中,海洋八只属于叙事的时间和空间背景,中或混合创作主体的娇美想象,但是始终对准志人志怪。细究其因,大致有以下两点:其一,上古时代的航海技巧不甚景气,安土重迁的中国土木工程公司居民对海洋世界缺乏驾驭,沿海居民的航海活动也概况处于原始航海阶段,少有远海探险的记录留存。由此,人们对海洋世界多有主观臆测,将之虚构成有佛祖居焉的地点;其2,上古一代遗留下的历史学作品皆是精简的短小之貌,囿于篇幅,不能够对之作深远复杂的叙说,由此遗留下的涉海传说远不及后世丰裕。

别 称:驺衍、邹子

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