人类与天下三姨: 第四十四章 西方东正教世界

原标题:何新西方伪史考:意大利共和国亚特兰大的主教曾几何时成为教皇?(2)

  原住在西里伯斯海和渤海沿岸地区的日耳曼人是一个古老的澳大利亚全民族,由若干群体组成,其中较主要的是法兰克人、汪达尔人、伦巴德人、东哥特人和西哥特人。日耳曼人东邻阿兰,南临亚特兰大帝国,莱茵河和密西西比河差不离成为他们和奥斯陆的分界线。波士顿帝国逐渐衰老之际,少数日耳曼人进入达拉斯境内,成为雇佣兵、手工工人,或在公园劳动。另一方面,日耳曼各部也和希腊雅典拓展过零星战争,互有胜负。可是,进入4世纪末,匈奴人对日耳曼人领地的干扰却使日耳曼人如潮水般向布加勒斯特帝国国内涌来,形成了一场日耳曼民族大迁徙运动,它绵延二百余年,规模宏大,波及大半个南美洲和北非周边地区,在西赫尔辛基帝国的旧土上创建了很多日耳曼人的国家,书写了西欧野史的新纪元。
  所有日耳曼人中,尤以哥特人为强。哥特人本身也分为东西两有的。东哥特人分布在顿河和德涅斯特河中间,西哥特人则会聚在亚马逊河下游。西哥特人成了民族大迁徙的发掘先锋。于4世纪下半叶始于西迁,后来经亚特兰大皇上瓦伦斯的允许,越过莱茵河进入帝国境内的色雷斯避难。休斯敦公司主趁机肆意役使和侮辱这个日耳曼人,最后迫使他们奋起反抗。公元378年,西哥特人在君士坦丁堡相邻的阿德里亚堡惜败前来镇压的拉各斯武装部队,太岁瓦伦斯本人也被打死。公元396年西哥特王阿Larry克攻陷雅典,大肆掠夺而去。公元401年西哥特人侵略意国,410年又洗劫了休斯敦城,使那座圣城第二回被拿下。随后占领了高卢西边阿基坦地区,以伊兹密尔作为京城,建立了西哥特王国,其土地包含卢瓦尔河以南的西北高卢和Billy牛斯半岛的大片土地。
  西哥特人南渡黄河后,东哥特人也强行进入埃及开罗帝国国内。公元476年,日耳曼人出身的开普敦雇佣军将领奥多亚克在帕维亚进行兵变,废黜了西班加罗尔倒数一位国君罗慕洛·奥古斯都,建立了奥多亚克王国,西慕尼高阳氏国灭亡。东布加勒斯特帝国皇上为幸免东哥特人的进攻,离间东哥特将领狄奥多里克反对奥多亚克。公元489年,狄奥多里克率兵攻入意大利共和国,3年激战后,占领大致所有意国。493年,狄奥多里克施诡计杀死奥多亚克,以拉文那为首都建起东哥特王国。
  406年赫尔辛基帝国取消黄河地界守军后,汪达尔人联合苏维汇人和萨尔马特部落的阿兰人等,越黄河涌入高卢地区。他们又一同抢夺,于409年通过Billy牛斯山,占领西班牙王国(The Kingdom of Spain)半岛东部和南边的大部地区。埃及开罗无力阻挡,唯有认可他们为“合作者”,驻守西班牙王国(The Kingdom of Spain)。但时隔不久,来自北方的西哥特人又夺取了西班牙王国多数地带,使汪达尔人不得不退守半岛南端和西南一隅。
  公元429年,汪达尔军政首脑该萨利克审时度势,率8万汪达尔人和阿兰人前往东非,于439年以迦太基为都制造了汪达尔王国。迦太基的陷落对西布达佩斯的打击最为严重,切断了它在北美洲的财政来源。442年,休斯敦算是确认汪达尔王国对北非半数以上地带的统治。455年,该Surrey克乘拉各斯混乱之机,率舰队渡海,攻陷埃及开罗,纵兵焚掠两礼拜(11月2日—16日)。奥斯陆古文物遭到严重破坏,毁灭文化的“汪达尔主义”因此而得名。461年后,汪达尔人不断袭击西西里和意国,使拉各斯防不胜防。
  拜占廷天皇查士丁尼力图在净土復苏胡志明市帝国的主政,于533年派贝利撒留远征北非。汪达尔人被击破,迦太基陷落。汪达尔人残部又坚称了三年,534年汪达尔王国终于灭亡。拜占廷军队依靠曾被汪达尔人剥夺土地和财富的雇主和教士的支撑,在北非重工行政机关,复苏布拉格的统治。
  
5世纪初,当西哥特人盘锯高卢东西部时,高卢东西边为勃艮第人占领。勃艮第人以伯明翰为北京,建立了勃艮第王国。公元534年,勃艮第王国被法兰克王国吞并,但勃艮第人的知识微习俗习惯却长期保留下来。
  在南部,法兰克人是最精锐的部族,原居住于黄河中下游以北地区。从3世纪先前期间到6世纪,法兰克人越过恒河向达拉斯帝国侵袭、移民,逐渐占领了卢瓦尔河以北高卢的大部地带。5世纪下半叶,法兰克诸部落中以萨里安法兰克人和利普利安法兰克人两支最为强劲。486年,Surrey安法兰克人的武力首脑克洛维率兵扫平拉各斯在高卢的残余势力,以苏瓦松为都,建立了法兰克王国。公元496年,克洛维率三千亲兵在Lance接受洗礼,皈依天主教。这一行径获得了教会和高卢拉各斯贵族的利害陈赞。奥斯陆帝国灭亡后,失去靠山的布达佩斯东正教会和布加勒斯特贵族急于在新创建的蛮族王国中寻找新的政治支柱。不过及时帝国境内的日耳曼各族都迷信阿里乌派异端。宗教对峙使她们敌视这一个“蛮族”国家。克洛维率法兰克亲兵皈依天主教,使佛教会和达拉斯贵族的神气为之一振。克洛维也趁机把教会和开普敦贵族的支持变成自己征服扩大的工具,把温馨装扮天主教会的衣食父母和休斯敦帝国的继承人。公元500年,克洛维打败了勃艮第王国,507年又将西哥特人赶出了高卢,508年东罗马天子授予她执政官的名号。在克洛维辞世前,法兰克已统一高卢大多数地面,并向尼罗河以东伸张,成为西欧蛮族王国中疆域最大的国家。
  盎格鲁人和撒克逊人原居大澳洲湾之东的日德兰半岛,两部落语言风格类似,故合称盎格鲁撒克逊人,他们在公元5世纪渡海来到大不列颠岛。大不列颠岛原是奥斯陆帝国的一个行省,在蛮族迁徙浪潮中,布加勒斯特政坛自顾不暇,于407年撤回了最后一批驻军。那给了盎格鲁撒克逊人一个入主大不列颠的良机。不过战胜的长河并不尽人意,有些不列颠人逃入南部或北边山区,长时间百折不挠抵抗斗争。西边形成威尔士,13世纪才被克制;西边形成苏格兰,18世纪才纳入大英帝国版图。盎格鲁撒克逊人在确立自己的主政地位进度中,同本地的克尔特人以及新兴的丹人、诺玛n人等长时间结合而形成北爱尔兰全民族。英格兰民族融合进程中,曾现身过多小国,各国相互斗争,战事频仍。后又经历了长达三百余年的“七国时代(Heptarchy)”。公元829年,威塞克斯国君爱格Bert统一各王国,建立了英格兰王朝。
  伦巴德人原居于易北河左岸,6世纪迁居潘诺尼亚,后以雇佣兵身份替东休斯敦帝国听从。568年,伦巴德人在其首领阿尔波音辅导下,侵略北意波河流域,定居立国,以拉文那为都。774年,终为法兰克的查尔斯大帝所侵吞。一般认为,法兰克人对意国的侵略是日耳曼全民族大迁徙的末段一幕。

        五世纪
西亚特兰大帝国在“蛮族”的侵入中分崩离析,“蛮族”诸国在那片疆土上建立起来,其中以法兰克王国无限强劲,法兰克王国宫相丕平建立加洛林帝国并大致统一了西欧,公元843年,帝国一分为三。与陆地隔海相望的不列颠岛经过多少个世纪的帝国混战,终于在公元十世纪完毕了合并。拉各斯教会在这一期间经过改造权威大增并与世俗政权摩擦不断。 

第四十四章 西方伊斯兰教世界(395-634年)

何新西方伪史考:

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  在旧大陆文明宗旨颇具面临来自欧亚大平原匈奴冲击的国度中,西加拉加斯帝国受到的打击最为惨重。受匈奴人西侵的熏陶,过着游牧生活的撒马罗兹部族和过定居生活的东日尔曼部族被迫往北迁徙。大致在406年左右,匈奴人侵入西汉堡帝国边界。到了476年,甚至连当时在净土仅仅徒有虚名的王国政体,此时也已被扑灭了。西开普敦帝国的灭亡主要不在于蛮族侵袭的强硬能力,而越来越多地归纳于帝国内部的弱化。那种衰弱同时反映在社会和行政管理四个方面。西慕尼高阳氏国的坏处和促成中国西汉灭亡的弊端同出一辙。在与大奴隶主和阵容领袖争夺权力的较量中,帝国政坛战败了。奴隶主们把属于帝国政党的财富——隶农的“剩余”产品装进了他们协调的口袋,而武装首脑则不难地聚集军事力量,他们成功地使和谐成为政治上的统治者。
  在净土帝国崩溃的前夕,先后出现了两位伟大,他们是圣安布洛斯和圣奥古斯特ine。他们多个人对天堂道教世界暴发了远大的震慑,而这种影响比她们所生存和劳作过的王国的灭亡所拉动的熏陶还要长久。在372-397年间,圣安布洛斯是洛杉矶的主教。他死后第七年-404年,西拉各斯帝国把首都从阿姆斯特丹迁到了拉韦纳,拉韦纳靠它的沼泽地带成为一个深厚的后天要塞,他死后第九年-406年,受到匈奴压迫的东日尔曼流亡者,突破了西奥克兰帝国的密西西比河防线。奥古斯特ine在395-430年间担任西南非(South Africa)希波地点的主教,他死于汪达尔人侵袭澳大利亚联邦(Commonwealth of Australia)的第二年。注达尔人渡过莱茵河后第二十三年,即429年,经过西班牙王国抵达北美洲。430年,他们包围了奥古斯特ine主教所管辖的那座澳大利亚都会。
  那两位西方教士有着更加分化的社会背景。在她们被任命为东正教传教士从前,他们从工作差别的庸俗职业。安布洛斯是一位最高级文职官员的孙子。至于安布洛斯本人,他也是从做文职官员起家的,而且必然,他本可以落成他伯伯那样的高官,但是他却转入了另一个运动领域。在这一领域,他能够同时真正更擅长行使权力。奥古斯丁出身于西南非内地的一个小镇塔加斯特的一个中产阶级家庭。奥古斯特ine开头是故乡的一位修辞学助教。即便那种事情无论从理性依然从社会意义来说都相当单调,但是奥古斯特ine却干得很了不起。奥古斯特ine从塔加斯特升迁到迦太基,又从迦太基擢升到布拉格,随后又被升级到木浦。388年,奥古斯特ine在法兰克福从摩尼教皈依伊斯兰教,那样她在友好的文化领域里,找到了一条把自己的后天贡献给教士生涯的征程。
  安布洛斯靠自己的胆子和顽强的心志决定了另一个无敌的人士,那就是天皇狄奥多西一世。安布格Stone过拒食圣餐向狄奥多西一世施加压力,直到狄奥多西按她的要求去做扫尾。狄奥多西很听从,因为他是一位虔诚的基督徒,而且她也不得不认真考虑东正教的公物舆论(在当地伊斯兰教徒的坚决必要下,安布洛斯成了春川的主教)。安布洛斯巧妙地应用他的权杖,让圣上狄奥多西苦修,以赎他曾三遍发动大屠杀之罪;他恶毒地运用权力,以阻止天子惩罚一个曾摧残过一名犹太教徒的新教主教;384年,他又发动主公拒绝了奥斯陆元老院议长西马丘斯把胜利女神祭坛重新搬回元老院议事堂的请求。那一个胜利女神祭坛是在382年被狄奥多西的长辈格拉提安搬走的。西马丘斯在他的请愿书中写道:“如此巨大的一个隐秘东西是不容许独自经过一种简易方法来就好像的。”西马丘斯心中的隐秘东西是存在于场景背后的“终极实在”,以及那种“终极实在”与人类之间的关系。安布洛斯没有承诺西马丘斯需要宽容的那种请求。安布洛斯的目标就是明令禁止赫尔辛基帝国疆域内的有着异教习俗。他是经过说服帝国政党使用它的权限来达到那样的作用。狄奥多西在391-392年中间履行了安布洛斯的政策。最后在帝国幸存下来的异族风俗唯有看相术和犹太人、撒马南宁人对耶和华的礼拜。
  奥古斯丁也是一个不容异说的人。他把大批量时光和活力花在同多纳图斯派与Bella基派的驳斥上。多纳图斯派表示。在举行道德论战时,他们不要向同一代的救世主教徒和解。在303-311年间,伊斯兰教各派之间互相已经和解。可是,多纳图斯派却并不因而而约束自己,因为他俩我已到位到地头南美洲人的移动中去,那种移动是不抱有宗教色彩的社会政治的活动。贝拉基持之以恒认为人类意志至少应该一定水平的肆意。人类有分文不取运用这种自由行善弃恶。那位不列颠神学家像伊朗人那样锲而不舍认为,人类的德性职务无论在哪天啥地点都是便民的,尽管在Bella基和奥古斯特ine那时代的西方世界也不例外。此时,在西方达拉斯帝国,社会正在走向夭亡,圣奥古斯特ine则坚定不移认为,人的优点还不足以使他经过自身的努力得到抢救。因为对人的救援,上帝的“恩典”是必不可少的。在非宗教的平常生活里,拉丁语“gra-tia”一词的施用,从偏爱的含义上讲,意味着一种专门明确的人类的“喜爱”。奥古斯丁同Bella基派的争持导致他指出如此一种观点:由于上帝的相对化权威,甚至连人类部分人获取拯救和另一片段人被罚入鬼世界都是优先决定好的。奥古斯丁根据一个拉各斯圣上的写真勾勒出上帝的画像,那几个皇上被过多的权力冲昏了头脑,而滥用权力。
  奥古斯特ine留给后人的最有价值的医学遗产是两部非神学的编写。在她的《忏悔录》里,他动用自己所通晓的拉丁语,撰写了一部心绪自传。在她的《上帝之城》里,Augustine把一部曾引起争议的小册子加以发挥和加重,循着一条可供拔取的途径,对“伟大的心腹东西”举办了尖锐探索,而人类的考虑循着这一路线便能接触这几个“伟大的秘密东西”。奥古斯特ine那部书的作文源于这一场辩论,而这一场辩论又是由西哥特人于410年洗劫“开普敦之城”这一个事件所引起的。君士坦丁坚信并表明,他的行伍胜利是伊斯兰教上帝对她皈依道教的恩赐。410年过后,异教徒对此反驳道,410年班加罗尔的凋敝是异族诸神对391-392年休斯敦镇压异教崇拜而施予的惩罚。奥古斯特ine发轫准备驳斥那种看法,并初阶研商人类世俗生活和他所同时加入的西方之间的关系。
  Augustine专注于创作之际,正是西部蛮族侵犯之时。其中的片段侵犯是很突然的。例如,410年西哥特人对亚特兰大的突然袭击;455年汪达尔人对奥斯陆的突然袭击;以及从前406-408年那3年间,汪达尔人与阿兰人、苏维汇人一道,向从尼罗河东岸到Billy牛斯山脉南侧广大地区的递进。相比之下,盎格鲁人,撒克逊人和朱特族人对不列颠的局地占领,伦巴德人对意国的片段占领,却都是一个逐渐吞食的历程。就象公元前第2千纪的终极二、三百年中,古以色列人和犹太种族的人对迦南的一些占领那样。在大不列颠,“哈德良长城”早在公元383年就不起怎么样功能了,但在不列颠的有的重镇地点,休斯敦驻军仍坚称驻扎了40年之久。日尔曼侵略者对不列颠土地的千古占领,也许差不离在420-440年间在此以前未曾起初,这一抢占进度用了2个百年左右的年月。
  碰到蛮族占领和布拉格人回击损失最大的国家是意国。那时,意国业已变成所有布达佩斯帝国的主导,而且是帝国南部文明水平最高的地段。535-561年间的布达佩斯-哥特战争已经申明了东布拉格帝国的分化。在本场战乱中,占领意大利共和国的东哥特人被扑灭了,但遭到损失最大的却是当地的意国人。5世纪,西哥特人和汪达尔人对意大利共和国的侵入即使耸人听闻,但只是偶发的和局促的。470年,西奥斯陆帝国政党的解体是安静的,而东哥特人的侵袭就好似日尔曼民族大迁移那样,战争是在两支蛮族之间展开的。直到535年意国还维持着政治上的合并,以及经济上和社会上或多或少的完整。535-561年间的刀兵是意大利共和国历史的节骨眼。意国人最后在东开普敦主政下,重新联合了国家,可是仅仅7年之后,568年伦巴德便闯入了意国。从568年起,意大利共和国在政治上分化了,那是自公元前264年的话,意国的率先次政治不同。公元前264年,南梁开普敦人一齐制服并统一了意大利共和国半岛。伦巴德人比东哥特人更为野蛮,已经受到535-561年战争蹂躏的意大利共和国面临了更进一步劫难的劫数,在对意国悠悠的制服进度中,伦巴德人在那些照旧为东奥斯陆三军遵守的地带遭遇了刚强的抵御。
  与此同时,486年,即东哥特人的军队首脑狄奥多里克从安慕希里亚向意大利共和国进军的两年前,一位法兰克地点的武装力量首脑,出身于墨洛温家族的克洛维已经起先在高卢建立起帝国。法兰克人尚未皈依任何基督宗教,而之后克洛维却在他毕生的某一随时,作为一名天主教徒领受了洗礼。克洛维选拔伊斯兰教中的天主教格局,无疑是因为那是她的杜塞尔多夫臣民的宗教,或许还因为在他的街坊,敌对的日尔曼帝国的主创者们,都是阿里乌宗教的善男信女。486年,克洛维成了卢瓦尔河沿岸西哥特人的邻家。496年,他打下了密西西比河上游地点的阿勒曼尼,于是又变成东哥特人的邻里。
  东日尔曼人收受佛教阿里乌派是她们信奉伊斯兰教时的一个偶发结果。他们占领西布达佩斯国土,并在这建立了后继王国之后,占领者很高兴拥有了投机民族的家教,从而与他们天主教的奥克兰臣民区分开来。不过,那种不一致却促成了心绪的疏远,而且当法兰克作为天主教力量油不过生后,其更成为信奉阿里乌宗教的日尔曼人的不得了阻碍。并且,阿里乌宗教的日尔曼人团结也日趋地被他们臣民的宗派强烈感染了。那一个臣民无论在大方水平照旧在数码上都当先了她们。对于汪达尔人(他们不一样未成为固执的阿里乌教徒)或东哥特人来说,天主教尚未来得及对她们施加影响。那五个民族在转移宗教的难点并未提议以前,就在东布拉格人的反击中被消灭了。但是,在586年,西班牙王国(The Kingdom of Spain)的西哥特天皇Richard遗弃了阿里乌宗教,自愿地改信了天主教。伦巴德人在7世纪的意大利共和国,也展开了千篇一律的改宗,但却勉强得多,缓慢得多。
  到了586年,西哥特人被局限于西班牙(Reino de España)已长达80年之久。507年,克洛维在武耶制伏了他们,并把他们从所占领的满贯山河上驱赶到Billy牛斯山脉的北边,仅据有Billy牛斯山脉东端和罗讷河口之间的沿海地带。那样,克洛维到了他死的那一年,即511年,已经联合了除普罗旺斯之外的全套高卢地区。普罗旺斯此前一度为东哥特人从西哥特人手中夺走。克洛维在法兰克人聚居的享有地点创立起她的帝国。531-534年,克洛维的后者吞并了图林根和勃艮第。522年,他们把团结的宗主权强加给巴伐克赖斯特彻奇。墨洛温人正在成立以北高卢为着力的一个新帝国,来补偿西杜塞尔多夫帝国在西欧遗留下来的、尚未解决的政治空白。借使6世纪末叶克洛维的后代没有把墨洛温王朝的土地作为私有财产,在一一的几代里加以不断瓜分的话,那么法兰克帝国也许可以代替西赫尔辛基帝国。那一个瓜分以及随之而来的内战,劫掠了高卢,并使分化的法兰克领主们丧失了战斗力。
  在6-7世纪交替之际,东布达佩斯帝国仍然保持着它在西白令海地区以及东波弗特海地区的海上控制权。它还控制着安达曼海的享有小岛,不仅包涵西西里岛,而且还包涵东南非共和国(The Republic of South Africa)。西北非是它们当中最大的一个,而且的的确确是一个岛屿,因为撒哈拉沙漠这么些沙海把它与南美洲其它地区隔离开了。东布加勒斯特帝国还决定着意国东西边的前沿基地,这一个前沿营地以拉韦纳为根基连同威喀布尔泻湖中的小岛。就围绕波士顿城的东赫尔辛基土地的飞地而言,君士坦丁堡政党把它留给了教皇,让教皇尽力防御,尊敬那块远离东布拉格版图的地域。在伦巴德人侵略意大利共和国时,幸存的迪Carter斯·罗曼努斯并不比公元前5世纪的阿吉尔·罗曼努斯的框框更大。
  公元5世纪和6世纪,西方东正教世界种种地点都一览无遗地陷入了高危的窘境。但是,即便在最乌黑的时刻,一些天主教教会的极乐世界代表人员也出示出她们的精神力量。教皇利奥一世(440-461年在位)对451年在Carl西顿进行的新教普世会议的决定爆发了决定性影响。452年,教皇利奥一世在劝使匈奴首领阿提拉为止对意国北方侵略的赫尔辛基使团里扮演了官员角色。利奥一世的教皇任职与圣Bart里克对爱尔兰的布道活动是同一时期。不列颠籍的布拉格人Bart里克与南美洲籍的奥克兰人圣·奥古斯特ine同属一个社会阶层。巴Terry克曾被爱尔兰打败者抓住并遭奴役。他从爱尔兰奴役下逃离出去,又作为一名东正教传教士(约432-461年)自愿回到爱尔兰。6世纪,东正教在爱尔兰生根。爱尔兰的基督徒接纳了隐居和联合修道那二种禁欲的生活格局。
  同时代的圣·本尼狄克在卡西诺山上制定了他的禁欲法规。本尼狄克大致在529年始于她的行事。这时,意国还地处和日常期;他大致死于547年,而那时候的意国已居于休斯敦-哥特战争的窘迫状态。可是,本尼狄克的禁欲主义不仅幸存下来,而且还足以流传。本尼Dick的工作由教皇格列高利一世(590-604年在位)继续下去。格列高利把她在休斯敦的公馆变成了本尼狄克式的修道院,自己也成了一名僧人。此后,他变成君士坦丁堡的率先位拉各斯教皇的大使,随后做了教皇。
  作为教皇,格列高利不得不用教皇在西西里土地上的农产品须要赫尔辛基的百姓。他还得就东奥克兰政坛利益同足够挑衅的伦巴德人商议。而在597年,当伦巴德人紧逼赫尔辛基大门时,格列高利试图派一个传教团去劝化偏僻的肯特人的朱特王国。在格列高利死后,这一说法任务由一支被派到诺森伯里亚的盎格鲁人王国的传教团最后完毕。布达佩斯传教士Paul在627-632年时期出任约克的主教。但在634年,他的岗位被来自艾欧纳的爱尔兰传教士艾丹代表。艾欧纳是英格兰西海岸的一个岛礁。艾丹在离家诺森伯里亚海岸的林迪斯芳(霍利岛)建立了一所修道院。
  在爱尔兰,禁欲生活的传入引发了急速的说法活动。圣·科伦巴大约于563年在艾欧纳岛上确立了爱尔兰修道院。他于597年死于艾欧纳。这一年,教皇格列高利派他的传教团从休斯敦到了肯特。大致在590年,另一名爱尔兰传教士圣·科伦班穿过爱尔兰到了不列颠,从不列颠到了澳大利亚联邦(Commonwealth of Australia)大洲。科伦班在吕克瑟伊的勃艮第起家起一所修道院。那所修道院成为法兰克领土交通网的显要之地。610年,他到了Constance湖。613年,他穿过阿尔卑斯山脉,在意国西南Bobby奥建立了一所修道院。615年,他在那里与世长辞。
  634年,在诺森伯里亚任职的爱尔兰传教士艾丹填补了632年变成一名流亡者的开普敦传教士保罗遗留下来的空白。在诺森伯里亚,波士顿人与爱尔兰人传教的区域交错重合,于是布拉格人的佛教会和爱尔兰人的新教会时期的周旋便不可防止了。

意大利共和国亚特兰大的主教哪一天成为教皇?(2)

民族大迁徙

(2013-11-15)

       
古希腊语(Greece)人和杜塞尔多内人把她们普遍不甚开化的民族统称为“蛮族”。公元一世纪初期,慕尼高阳氏国正式将日耳曼人定居的莱茵河与多瑙河上游划入帝国领土。到公元二世纪时,为谋求新的求生土地,日耳曼人越来越多的对波士顿边境举办袭击。公元四世纪起,慕尼高阳氏国统治危害的加重,日耳曼人掀起了制服拉各斯帝国的“民族大迁徙”的浪潮。

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 “蛮族”的纷扰是对垂死挣扎的西亚特兰大帝国的尾声四回致命的打击。公元476年,西希腊雅典天王被“蛮族”将领奥多雅克废黜,西奥斯陆帝国随之瓦解。南下的日耳曼诸族分别建立了“蛮族王国”。

教皇保养五世

西奥克兰帝国衰亡的因由

奥克兰教廷及布加勒斯特教宗本来从没主宰世界伊斯兰教事务的权杖。那种权力是中世纪欧亚政治和宗教演化的结果。

       
第一、日耳曼人的原始公社制解体,部落首领渴望向外掠夺新的土地与财富。

【日耳曼蛮族的起来和南下】

       
第二、日耳曼的人数增进过快,过快的人数增加的压力使得日耳曼人不得不向外地迁徙。

古时北美洲是游猎民族与游牧民族散居的蛮荒之地。

       
第三、布加勒斯特奴隶制的风险和帝国的弱化,无力对抗外族的干扰,使得日耳曼人长远帝国腹地。

对于澳大利亚(Australia)以来,文明的种子来自东方——地中保山岸的澳大利亚联邦(Commonwealth of Australia)。而欧陆文明的起来之光出现在接近东方小亚细亚的拉克代夫海西岸的希腊共和国沿海和亚丁湾西岸的意国本岛。不过早期意国居住的拉丁民族属于黑发红色人种的拉普捷夫海全民族,并不是新兴意义上的白种欧罗巴人。

西奥克兰帝国衰亡的进度

拉丁民族的布达佩斯帝国,关怀的社会风气最主倘若东方的亚细亚,而不是北方的北美洲内陆——那里当时被狩猎的后退种族凯尔特人和日耳曼人所占用,达拉斯人称之为蛮族——野蛮种族。

       
在公元376年夏季,日耳曼民族中的西哥特人移居色雷斯,为全民族大迁徙的起始。公元418年,西哥特人以土鲁斯为中心建立了西哥特王国。

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